人性重演了歷史

《你的人生難關，三國都發生過！》一開始吸引我的地方是書名。

有一種原來如此，是呀，確實如此，常說太陽底下沒有新鮮事。人類歷史到底讓我們學到了什麼？有人說就是我們根本沒有從歷史學到任何事，才會一再發生相同的悲劇和錯誤。

但如果可以呢？

如果我們願意誠心誠意謙遜自省的向過往，幾百年前的我們，好好學習呢？

這些看似相同的悲劇和難以置信的錯誤，是不是就可以少一些？或讓我們此時此刻的人生好過一些啊？

例如書裡提到孔明北伐時，「馬謖失街亭」的故事，馬謖怎麼會犯下這麼難以置信的錯誤？

孔明識人不明嗎？如果不是，又怎麼會將這麼重要的戰略地點交給這樣的人？但，你我的眼界會比孔明高嗎？

如果不是孔明的判斷有問題，那麼馬謖怎麼了？

這時，讓我們試著將自己融入馬謖的角色裡，思考一下，如果我是馬謖，我會怎麼做？來因應即將攻打我的張郃呢？

一個勇武與謀略兼備的敵國大將即將攻打我軍，我該怎麼辦啊？

書裡說「一個人無論做出什麼決定，背後都有原因，聰明人尤其如此」！

作者發現如果換做是他，他認為最好的回應或許是快馬加鞭向孔明報告自己的擔心，至少讓孔明有個準備。

但馬謖不會這麼做，最終他沒有這麼做；換做是我，我可能也不會這麼做。

因為我有才華，心高氣傲，不肯輕易向人低頭啊！(作者分析)

我被作者的分析擊中了。

正是人性重演了歷史。

馬謖未必過不了張郃這一關，但是很顯然他已經過不了自己這一關。

作者總結這麼說——

人最可怕的心理狀態就是「自以為沒問題」，覺得自己做得到，所以沒有更早面對問題，甚至逃避問題，等到事情越滾越大，那就來不及了。

是啊，所以三國才離我們這麼近。

岡山國中對話基地班——為人父母最艱辛的時刻

今天(4/14日)去岡山國中對話基地班帶領每個月一次薩提爾的對話練習，一開始我們針對《覺醒父母》第九章、第十章的內容進行討論。

我先請他們討論一個問題： 作為一個老師或一個媽媽截至目前，讓你印象深刻的一個事件，當時發生什麼事了，對你有何衝擊、有何影響呢？

我之所以會想要問這個問題是因為《覺醒父母》的第九章，提到為人父母者其實經歷過許許多多的艱辛時刻，但很少被說出來——

「對母親以及承擔起養育責任的父親而言，教養子女都是一件大量消耗情緒、心理、經濟及體力的工作，但卻很少人願意誠實地分享這到底有多麼艱辛磨人，以及這對情緒造成了多大的負擔。
沒有人能了解為人父母者那些交織著奉獻與煎熬的深刻感受，除非他們親身體會過。」

所以我期待大家可以好好分享這些辛苦時刻， 藉此大家也會更靠近彼此吧。

接下來，我請他們聽完彼此的分享後，針對書裡面的內容來進行回饋。也就是剛剛聽了大家的分享，有沒有讓你想要用書中的一段話，來回饋特定某個人或全體呢？

如果有的話，請你朗讀書裡面讓你覺得想要分享的段落。

我先分享書裡面的這幾段話——

「無論我們願不願意，都注定會在某些方面被孩子激怒，我們終究會在某個時間點『抓狂』。我們會咆哮怒吼，甚至尖叫，我們會以自己都不曾想過的方式責罵孩子。重要的是，我們必須接受這一點：被孩子激怒，是很正常的。當我被孩子激怒時，我會告訴自己，我接受我自己那些令人不安的陰暗面，並且擁抱我的孩子教給我的有關我自己的功課。」

還有這一段話也是我想和現場的老師以及媽媽們分享的——

「如果你偶爾失去耐心，將自己的挫折感透過嚴厲的話語或咬緊牙關投射至孩子身上，那麼深呼吸一口氣，原諒你自己吧！放下它，然後重新開始。如果你發現自己已經常失去耐心，那麼你就得徹底檢視這種情況了。你沒有理由天天失去耐心，除非你的生活已經繃得太緊、瀕臨極限了，那麼就該是評估你的情況，看看是否能讓生活恢復平衡的時候了。」

進行完之後，開始進行今天的對話練習。因為時間剩不到半小時，所以我決定將三回合的對話練習分成三次，未來聚會再分別實施。

今天先進行第一回合的對話練習。

看著岡山國中的夥伴認真的投入對話練習，我在旁邊其實蠻被這樣的場景所觸動的。

臨別前，還給她們了一個功課，也就是請她們回顧無論身為老師和媽媽這個角色，在什麼時刻，其實是讓妳最感受到無助的時刻，如果妳可以自由回到過去任何一個時間點，你會想回到過去哪個時間點，去陪伴那時候的自己？和自己說說話或為自己做些什麼呢？ 而這些話是那時候的你正需要的？

下次聚會一開始我們就來分享彼此的想法。

謝謝彼此這兩個多小時的聚會時光，很美好，期待下次的見面。

如何形塑探究文化的課堂？

今天是《核心問題》書會第六次聚會的樣子？

我邀請所有夥伴針對第六章的內容分享3個你最有收穫的地方。

我分享的部分是126頁提到教師在探究文化的課程裡面，扮演什麼樣的角色？

這些提醒對我很有幫助，書裡面提到——

教師應該扮演所謂的協助催化者角色，這個角色有四個挑戰：

第一個是盡量不給答案；
第二個是盡量不評斷答案；
第三個盡可能要求自己成為有用但不產生干擾的交通警察；
第四個是注意學生目前對話內容裡面的新角度、矛盾、不一致或有落差的地方，老師再進一步提出問題。

前三點目前我大都可以做到，還有挑戰的是第四點，但也正在慢慢的學習。

其實對話原則和課堂原則是很相近的，只要我能夠內在安頓好，我就能夠心平氣和的專注聆聽學生的討論和回答。

那麼老師如何追問呢？

在書裡面的127頁， 提供了許多很值得參考的問句範例：

例如，你怎麼會這麼想呢？你可以說說看你之所以這麼想，是因為書裡面或文章裡面的哪一個部分呢？

這些問句其實就是「正向好奇」，這樣的問句可以讓學生在沒有被威脅的感覺下，持續的進行思考並且試著把自己的想法充分的表達清楚。

第六章第二個讓我覺得很有收穫的是129頁引述了Google總裁史密特的一段話，他說：

「我們經營公司，靠的是問題，而不是答案。」

這一整段話讓我想到可以把它抄錄下來放進講義裡面，幫助學生了解為何要有問題意識！要有思考問題的習慣！

更重要的是讓問題成為課堂的主軸，而不是以為標準答案才是課程的核心。

在進行這一段討論的時候，我想到可以先請各組學生針對Google公司提出他們的聯想，也就是提到Google這一家公司，你們會想用三個詞彙來描述呢？分別會是哪三個？

那麼有人知道為什麼這家公司會這麼成功嗎？

透過以上的引導，學生應該會對Google公司產生濃厚的好奇，這時再邀請他們看講義Google總裁史密特的這段話，學生應該會更有感。

或許學生就會對於我希望讓課堂進行探究文化的種種做法更加認同吧。

這一章第三個讓我很有收穫的地方是139頁。

它提到了要注意把教科書變成我們的資源而不是所有課程內容！

但進一步來講，該如何看待教科書呢？

這裡提供了許多檢核教科書的要點，非常的實用、非常的精彩：

1、 哪些章節是應該強調的重點？哪些瀏覽過即可？哪些可以整個跳過？
2、 這一章當中，哪些段落是應該強調的重點？哪些瀏覽過即可？哪些可以整個跳過？
3、 這一章當中，哪些部分需要補充多元資料，來強調另類不同的觀點看法、當代議題或「混亂的」問題？
4、在這段圓滑善辯的總結文字底下，潛藏著什麼重要的問題？
5、想要探討這個核心問題，這一章當中，欠缺哪些相關的資料訊息？
6、當教科書的考試題目只重視學生要精熟的內容時，我們必須設計什麼樣的評量方式來檢核學生對於核心問題的理解？

讀到第6點的時候，我突然想到三年級的全球化，有一個核心問題，也是108課綱非常重視的「媒體識讀」，接下來可以如何引導。

對於這一個核心問題，我想在第一次段考之後持續的探索，我想運用愛思客曾經帶領的「鑽石分層活動」——

針對武漢肺炎的相關媒體報導，我會找出9個新聞標題，讓各組學生進行排序分層。

藉此了解他們是否能夠看得懂，這些新聞標題裡頭所隱含的價值判斷跟事實真相的區別？

最後想說的是我們的核心問題書會從上學期持續到這學期已經有五、六次了吧？

這本書前前後後我個人也看了三、四遍，每一次看都有很大的收穫，我想再過個一兩年之後，我應該還是會再回頭來看。

另外，邀請有興趣加入書會的夥伴可以和我私訊聯繫。

我們下一次聚會的時間是五月7號週四下午2點在高雄市英明國中霑雨樓五樓的學思達教室。

我們除了要把《核心問題》第七章讀完以外，也會開始讀另外一本新書： 劉世雄老師的《素養導向的教師共備觀議課》這本書的第一章。

歡迎願意精進教學的夥伴加入我們的書會。

也感謝這半年來持續參與的夥伴們，有一位書友每一次聚會都要騎摩托車將近一個小時來到英明國中，讓我非常感佩。

感謝這群書友們的共同學習與精彩對話。

核心問題的課堂引導

犯錯本來就是學習過程中預期會發生的事。如果你從來不冒犯錯的風險，你就不可能進步，這就是為什麼我們要質疑答案的原因——為了改進這些答案。

重讀《核心問題》第四章「如何運用核心問題」，有許多收穫。

1、書中提到要幫助學生建立探究型的學習思維，為了達到這個目的，不妨和學生好好溝通以下關鍵概念，例如：

(1).這個問題並沒有單一的正確答案。人生就是要考慮各種看似有理和不甚完美的可能選擇。(2).每個人都有權表達意見，但最好的意見是有確切證據和周全理由支持的意見。(3).想要完整理解重要的想法就像運動健身一樣：需要長時間的操作和練習才能達成。(4).探究不是一種旁觀的運動比賽；每個人都必須主動積極的聆聽和參與。(5).每個人都有機會被問到，我不會只叫那些舉手的人起來發言。(6).當我或其他人挑戰你的看法，並不表示我們不喜歡你，或不重視你的貢獻，我們是在檢驗這個看法是否有力、有效。(7).以開放的方式來考慮另一種觀點，可以幫助你澄清和拓展你的思考和理解。(8).犯錯本來就是學習過程中預期會發生的事。如果你從來不冒犯錯的風險，你就不可能進步，這就是為什麼我們要質疑答案的原因——為了改進這些答案。(9).你可能會發現自己不斷在重新思考一些你認為你已經懂了的東西，這是正常的——甚至是我們想要的。（2016：63-4）

之前我考慮直接將這些概念印成一張講義來進行討論，現在經過思考後決定放棄原本的做法，改成將其中幾點依照課堂需求，化整為零的放在一課的學思達講義當中就好。

這麼做是考慮避免太花時間，所以要適可而止。例如，我會先把第8點放在這學期的講義當中，花五分鐘和學生進行溝通或討論。

2、書中提到「運用核心問題的四階段歷程」和「運用核心問題的八階段歷程」，很適合做為編製講義以及課程設計節奏的自我檢視：

階段1：介紹一個會引發探究的問題。階段2：引導學生說出多元、不同的回應，並追問、挑戰這些回應。階段3：引介和探索新的角度觀點。階段4：達成暫時的結論。（2016：65）

或者「運用核心問題的八階段歷程」——

階段1：教學前的規劃和設計。階段2：初步提出核心問題。階段3：引導學生說出多元、不同的回應。階段4：追問、挑戰這些回應(以及問題本身)。階段5：引介跟這問題有關的新資訊和新角度觀點。階段6：深入和持續的探究，累積出最後的報告作品或實作表現。階段7：整理暫時的結論。階段8：評量個別學生的探究和答案。（2016：71-72）

其中階段3：引導學生說出多元、不同的回應。在課堂中，為了避免各組學生直接呈現意見領袖的想法，我常會要求各組至少要有兩個答案，藉此鼓勵各組學生先討論再回答，比較能呈現多元的觀點。

另外，我也學習到依據核心問題準備學習材料或文本時，不要一開始就把所有資料發下去，而是根據教學需求在不同階段才把不同難度和不同觀點的資料發給學生學習和閱讀。

以及，學生的先備知識也可以做為探討的文本，例如公民第六冊討論全球化議題，我就先運用了「321橋接」，請每個學生寫出三個有關全球化的聯想詞、二個對全球化的好奇以及畫出一個全球化的比喻，再進行小組討論以及大班交流，藉此了解學生對全球化的基本認識以及可能迷思。

3、書裡提到的許多範例，其實也很適合做為一個實際教案來引導學生思考或作為班級經營。例如「誰是真正的朋友？」（2016：75）就可利用班會課來引導我的導生進行討論和思考。

4、另外，有了核心問題以及適當的課程架構，學生就會自動進行探究了嗎？當然不是，一定會遇到許多困難和挑戰，這時教師如何回應這些挑戰就很重要，書中介紹了以下幾種回應策略：

(1).等待時間(2).思考-配對-分享(3).隨機點名(4).全班調查(5).不只一個答案(6).追問想法和支持證據(7).魔鬼代言人/逆向思考者（2016：76-83）

第一個策略「等待時間」剛好解決了這學期自己在引導學生進行課堂探究所遇到的挑戰。例如，之前讓學生進行象限表態時，全班將自己的觀點透過磁鐵呈現在後黑板，我太快引導反而漏失了許多值得深入探究的現象。今天帶領其他班級進行相同範圍的討論時，我刻意停頓下來，同時結合書裡第五個策略「不只一個答案」後，學生的思考與回饋明顯增加了品質。

我會在學生提出不錯的觀點後，停頓下來給予簡單的中性評論，緊接著追問其他人，大家同意嗎？有沒有其他不同的觀點呢？(第二等待時間)果然其他學生紛紛舉手表達不同的觀點，真的很精采。

推薦渴望知道如何引導學生進行討論的老師，可以好好閱讀這本書的第四章。

5、那麼如果是學生亂回應呢？又該如何處理？

書中給予的建議實在很薩提爾（2016：83-84），和我們的《學思達與師生對話》提供的建議如出一轍啊。

其實就是深層同理，連結學生的渴望，看重學生的每個回應。

如果真的是不當的回應，中性的、點到為止的回應就夠了。只是教師往往會因為自己內在一下子就受傷了，難以如此雲淡風輕的回應，那麼該怎麼辦呢？

歡迎來參加學思達與師生對話工作坊。誤，其實就是學習自我安頓，練習正念覺知的技巧。上一次在鼓山高中的進階工作坊，我開始帶領大家做類似的練習，許多夥伴都注意到了，也回饋他們挺受用的。所以還是要來參與工作坊才能體會。哈哈。

用關鍵字找好書

晚上去小七取貨，收到了三本書。

其中一本打開翻閱後，驚為天人，真是學習對話的好書，很精采。感覺可以在未來的對話工作坊融入這些書的概念和技巧。

寒假最後這十天的放空，平均每天讀完一本書，都是相關的書，有關教學、有關對話，一種能量充飽的感覺。

更多是印證與發現，這些原本是諮商輔導的專業工具書，如今我都能看懂了，也更明白了如何展開溫暖好奇的對話，同時更深刻感受到崇建老師這幾年推廣對話的意義與價值。

很觸動，也很驚喜自己真的成長了許多。

這十天會想到去找這些書來看，特別要感謝一本書：

《教學的技術》

福哥分享了一個課程設計的概念，ADDIE，這個概念原本就是我帶領工作坊的流程，但我只是實踐者，沒有刻意反思我自己的流程，透過文字閱讀後，我才知道原來我是這麼做的，也更清楚我還可以怎麼做來提升自己的工作坊品質。

例如在蒐集資料這個步驟，除了原本的關鍵字外(對話、溝通、談判)，我可以再透過其他關鍵字來擴展書籍的閱讀和線上PPT的觀看來幫助自己學習和成長。

沒想到一下子又多了幾十本書的選擇，好興奮。也再次覺察到成長與學習是我的內在很渴望的一部分。

至於讓我受益匪淺的書有哪些？就留待未來進階對話工作坊和大家分享了。

初階對話工作坊，我推薦過的書如下——

《FBI談判協商術：首席談判專家教你在日常生活裡如何活用他的絕招》

《華頓商學院最受歡迎的談判課:上完這堂課，世界都會聽你的》

5/5日第三次心靈書會週末班：真正的聆聽

很多人致力改善世界，經常付出可觀的時間和精力為自己喜愛的人道目標努力。但我們眼前就有一個正面影響世界的機會。為人父母之路給了我們一個讓世界更美好的可行機會，也就是把孩子教養成有自覺、關懷別人的成人。

—— 《當下的教養》 ，208頁。

今天書會一開始，我請書會成員一一分享第三部、第四部閱讀範圍有沒有哪一個研究或實驗，讓你很有共鳴或感受？例如讓你感到驚訝？讓你感到好奇？

一位夥伴說他非常驚訝作者引用了許許多多的數據、臨床資料與相關研究。感覺作者不只是一個諮商師，他似乎具有更宏觀的關懷、站在國家整體社會的宏觀視野去思考童年創傷的深遠影響，或者說如果國家能夠提供更多對弱勢家庭足夠的支持，最終反而對社會的長期發展是有利的。

「如果能根絕全美國的兒童虐待問題，憂鬱症比率將可降低一半以上，酗酒問題將減少三分之二，而自殺、注射毒品和家暴問題將可減少四分之三，解決兒童虐待問題也將大幅提升職場表現，以及大量降低監禁需求。」(《心靈的傷，身體會記住》，162頁。)

「這些國家(犯罪率遠低於美國的歐洲國家)都已經致力於推行全民醫療照護、確保最低工資、為父母提供有薪的育嬰假，也為職業婦女提供優質的托兒服務。」(《心靈的傷，身體會記住》，182頁。)

聽到夥伴提到書中的這一點實在讓我這個公民老師很激動，接著他很有感慨地說他所能做的應該無法像作者這麼偉大，他最多只能好好的照顧陪伴自己的孩子、照顧陪伴自己的學生就很不錯了。

聽完他的分享，我回饋我的想法。

這一段時間看了一本書《當下的教養》，作者說每對父母親只要能將自己的孩子栽培成才其實就是對社會很重要的貢獻，也絕對是一件很有社會參與的大事。能夠把自己的孩子栽培成才，讓他對自己、對家庭、對社會有所貢獻，難道還不夠嗎？我向現場的父母和老師說，我們做的事絕對是一件很重要、很有價值的事。

另一位夥伴則對於書裡的一個研究感到驚訝：

「兒童早期遭父母忽視或受到嚴厲對待，會造成學校中的行為問題，而且可以預期他們日後將難以和同儕相處，也會對別人的不幸缺乏同理。這便形成一個惡性循環：他們因為長期喚起再加上缺乏父母的安撫，於是變得搗亂、反抗、好鬥。搗亂和好鬥的孩子不受人歡迎，於是引發更多來自照顧者、老師和同儕的拒絕與處罰。」(《心靈的傷，身體會記住》，175頁。)

他很坦白的說，在沒看書前，他一直認為許多學生的狀況(過動)應該是天生如此，他沒想到原來學生受原生家庭在童年的照顧影響這麼大，但他也同意他遇到的許多較棘手的個案，確實有出現家庭失能的現象，只是他之前沒有聯想在一起。

聽完夥伴分享，我也分享我的想法。事實上，夥伴引述的這段話正是幾個月前直接影響我想帶大家讀這本書的原因。

在學習學思達與師生對話的過程，我愈來愈驚覺過往的黑色教育(打罵教育、聽話教育)對我的影響這麼大，但忍不住想成長尚算幸運的我如果仍然受影響這麼大，那麼其他人呢？他們會不會就像書中提到的相關研究那樣，更加辛苦呢？

在原生家庭已經得不到足夠的愛與支持，來到學校又陷入讓自身處境更加艱困的惡性循環中，這些孩子後來怎麼了？(正如書裡的這個問題：一個充滿希望、未來有無限可能的新生嬰兒，為何在三十年後變成酗酒的遊民？《心靈的傷，身體會記住》，157頁。)好多的情緒忽然湧上來，讓我想做一些事。對我來說，適合我的行動，就是帶領書會。

所以我才下定決心辦理這樣的書會(一學期共辦了8場書會，分成週一班和週末班各4場)，想影響更多的老師和家長接觸這本書，了解書中提到的許多極具啟發的觀念，那麼更多師長或許就能理解這些被原生家庭傷害或疏視的孩子處境。

幸好，我想做的這件事，遇到貴人相助，英明國中的陳志明主任、七賢國小的王靖雯主任協助我找到場地讓我可以帶領書會。

所以，當今天新加入的夥伴主動分享了這一段很讓人開心的，覺得自己這幾個月帶領書會的辛苦是有意義的。

一位夥伴則對依附理論感到好奇，也因此他開始觀察身旁發現的親子互動。好奇這些孩子的內心或原生家庭或許發生了什麼事。

「鮑比認為依附關係是孩子探索世界的安全堡壘，之後五十多年來的研究也證實安穩的港灣可以加強孩子的獨立與自信，並使他們同情、幫助身旁受苦的人。從依附連結的親密給予和接受中，孩子學到別人的感覺和想法會與他們相同，但也會與他們不同，換言之，他們漸漸與環境和周圍的人『同步』，並且發展出自我覺察、同理心、衝動控制和自我動機，進而成為對社會、文化有所貢獻的人。」(《心靈的傷，身體會記住》，122頁。)

另一個夥伴則分享並朗誦這段話——

「你知道的，貝塞爾，我知道當個好的治療師對你而言有多重要，所以當你說出這種愚蠢的言論時，我通常由衷感謝你，畢竟我是亂倫倖存者，我被訓練去照顧成年人的需求，危險的男人。但經過這兩年，我對你已經有足夠的信任，我要告訴你，你的那些言論讓我很痛苦。沒錯，你說的都對，我下意識就把身邊人碰上的所有壞事都怪在自己身上，我知道這樣不理性，也覺得這種感覺真的很蠢，但我就是會這樣。你試圖叫我理性一些的時候，我只會覺得自己更孤單，更孤立，這會讓我更加覺得世上沒有任何人能了解我的感受。」(《心靈的傷，身體會記住》，140頁。)

這段話讓我很共鳴啊。我們太習慣給建議，而忘了專注的聆聽。

因此我回饋夥伴，也朗讀一首詩——

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薩提爾的【聆聽】

我請你聽我說 你卻開始勸告我

我請你聽我說 你卻勸我不該那樣去感受

我請你聽我說 

你卻覺得該為解決我的問題做些什麼

你並沒有做我請你做的事

其實 我只是請你聆聽 不是說或做

只是聽我說

如果.........

你為我做 我需要為自己做的事

那麼 你會增添我的恐懼和懦弱

但 如果你能像承認一個簡單的事實那樣

承認我感受的 是我的真實

那麼 我才能去理解

這份感受的背後 隱藏了什麼

情感有靈 值得尊敬

只要我們明白什麼藏於它們的身後

對於某些人 祈禱是靈驗的

也許 可能是因為 上帝是啞巴

不會勸告或試圖調整一切

樂於傾聽的人 傳達出這個訊息：

「我相信 你能夠自己求自己」

所以 請聽我說 別出聲

你如果想說 請稍待片刻

等輪到你說 我定會仔細聆聽

如果 我是我 是因為你

而你是你 是因為我

那麼 你不是 我也不是

如果 我是我 是因為我

而你是你 是因為你

那麼 我是 你也是

我想要愛你 而不抓住你

感激你 而不評斷

參與你 而不侵犯

邀請你 而不要求

離開你 而不歉疚

批評你 而不責備

而且 幫助你 而不侮辱

如果我也能從你那邊得到相同的

那麼 我們就會真誠的相會

而且 豐潤了我們彼此

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最後的一小時，我和以往一樣帶夥伴進行對話練習。很高興今天新加入的幾位夥伴回饋我，他們很有收穫，很希望回家就和家人做這樣的對話練習。但我也提醒大家，一定要讓對方有拒絕對話的自由，不要強迫，不然我們書會反而變成破壞家庭和諧的兇手了。(現場夥伴笑)

謝謝今日參與的夥伴，因為彼此的分享與對話，讓我受益甚多。

學生為何來學校？

第二次《心靈的傷，身體會記住》書會的帶領，我特別和書友們分享書裡的這句話——

如果你感到安全與被愛，你的大腦會擅長探索、遊戲和合作；如果你感到害怕與不被需要，大腦就會專門處理害怕和被遺棄的感受。(66頁)

這句話提醒了我，有些學生在家裡獲得了愛，他來學校自然是為了學習與成長；但有些學生來學校是為了尋找愛與連結，我能做的雖然有限，但至少可以成為他的安全島嶼。

崇建老師說，他從沒看過一個深深被愛的孩子是想放棄自己的。

我是幸運的，我們是幸運的，我期待能影響更多大人將我們的幸運分享給需要愛與連結的孩子們。

第二次心靈書會

連假的今天，前往學校帶領第二次的心靈書會，閱讀書目：《心靈的傷，身體會記住》第二部「受創者的大腦」。讓我有些驚訝的是今天還有17位夥伴願意在這樣的連假前來共學，還出現了許多新夥伴。

順利帶完了三小時，根據今天閱讀內容，我設計了一個問題和一個對話練習。

謝謝新夥伴說，他很喜歡這個對話練習。也有另一位夥伴對我說，書會只有四次，實在太少了。

我也很喜歡自己今天的安排，想了幾個活動，幾經思考後，才這麼安排。

(因為4/16日週一下午還有相同進度的書會，為了維持參與者的新鮮感，暫時不分享內容。)

其實，結束書會一回家打開臉書，看到妹妹們帶著孩子出遊，心裡有些遺憾，之前排書會行程時，怎麼沒有注意到這是連假，可以多花點時間和孩子們互動。但，我真的很想把自己學習對話的體會多和一些家長、老師分享，這是我很想做的事，試著把自己的幸運分享給更多人。如果因此能幫助一些人認識對話以及對自身的情緒多點理解與接納，也是一件很有意義的事。

有趣的是出門前一直拉肚子，到了書會卻完全沒事了，身體告訴我，我似乎很緊張，但我覺得沒有。為了今天的書會，這段時間，我倒是認真看了相關主題的十幾本書。

謝謝夥伴願意報名與參加心靈書會，給了我很大的動機去學習並準備書會的課程內容。

好書推薦：教出殺人犯

缺乏對自我的理解時，即使下定決心「絕不再犯」，或深深道歉表示「我真的錯了」，也無法成為抑止再犯的力量。然而，少年輔育院或監獄都不斷要求非行少年或受刑人表達決心或誠懇道歉，這種教育方式才是導致再犯的元兇。況且，在一般家庭教育裡，做錯事也經常被要求要表達決心或誠懇道歉。正因如此，我才會認為理解其背後的根源是絕對必要的。

http://www.books.com.tw/products/0010755963

這本書的原書名是「把孩子教成乖孩子，孩子就變成犯罪者了」，但國內將它翻成「教出殺人犯」，過於聳動，但其內容非常值得閱讀。

裡頭是採取像薩堤爾的冰山思維提醒家長和社會如何幫助孩子。

本書作者在大學任教時，說出一段和不久前羅志仲老師分享過的一模一樣的話。大意：不要急著改變，而是覺察自我和接納自我。不要再doing，而是去being。

另外，國立臺灣大學李茂生老師推薦序的這段話很觸動我：

本書給予我們最大的啟示是，當我們聽到少年說「我絕對不會再犯時」，必須戒慎恐懼，因為這句反省的話，代表其仍舊無法對他人敞開心胸，仍在自我壓抑；反倒是如果少年說出「我不知道將來會怎樣，你能協助我嗎」的時候，這才是成功的第一步。

很多時候我們只是用鼓勵或指責來強迫孩子忽略他的感受。這本書是從正視這一點開始，提醒協助者(父母/師長/大人)只要陪伴孩子並接納孩子的感受，就能給予他們最需要的協助。

換句話說，一個無法感受自己感受的孩子最後成為罪犯其實是可以理解的事，有些則是選擇自殺。

那麼如何幫助一個失去感受或覺察的人重新連結自身的感受呢？作者提供了一些方法，例如書中第三章提到的「角色互換書信法」。

作者在監獄帶領受刑人的課程，讓受刑人利用筆記寫信，以「我寫給某人」和「某人寫給我」來進行換位思考就很有意義。比如，讓「小時候的我」寫信給那時候的父母，將自己潛藏內心的情緒試著表達出來。許多受刑人這時才恍然大悟，原來童年那些被父母的家暴或辱罵不是愛，而是對他的傷害，這些傷害對他影響這麼深遠。

或請受刑人在筆記裡寫下「小時候我最開心的事、痛苦的事」，引導受刑人重新探索童年的細節與感受。這本書讓我重溫了今年寒假崇建老師帶領的學思達講師增能工作坊的點點滴滴。

例如崇建老師在演講時常會透過一個親子或師生對話情境舉例問大家，如果是你，你會怎麼回答？藉由這樣的練習，每個在場的大人才驚訝發現我們其實不會對話。

通常是訓話，要孩子聽話。

許多人把薩堤爾掛在嘴邊，但回到自己的日常生活裡，多半仍然帶著慣性在對應身邊的所有人。校長對老師、老師對學生、父母對孩子。

《教出殺人犯》的作者也是像崇建老師一樣，提供一個對話情境讓他的大學生練習對話。

書裡第一章，作者用一個日本有名導演的童年往事作為案例讓他的大學生試著模擬回答。

小時候的導演對媽媽說：「媽媽，我不要跳舞了！」

媽媽：「為什麼？」 

導演：「因為同學笑我像女生。」 

媽媽：「傻孩子，那有什麼好丟臉的？笑你的同學才奇怪，像那些不懂藝術的傢伙不用理他，知道了嗎？好了！打起精神來，笑一個。」

聽完媽媽的回應後，慢慢的，小時候的導演決定將種種在校被霸凌的情緒逞強的隱藏起來。後來甚至拒學、自殺未遂。

幸好，這位導演後來遇到了能幫助他的精神科醫師。

回顧這段過往，導演形容這種痛苦「好像只要踏錯一步，人生就會一口氣碎成片段一樣」。

總之，在大學任教的作者問他的大學生，如果你是導演小時候的父親或母親，你會怎麼回答？

大家不妨來練習看看吧——

小時候的導演對媽媽說：「媽媽，我不要跳舞了！」 

媽媽：「為什麼？」 

導演：「因為同學笑我像女生。」

如果我是媽媽/爸爸，這時可以怎麼回答呢？

你還會愛我嗎？

你有多愛他？

「如果出現在你面前的是一個傷心的、有各種需要的、惱人的且怒氣衝天的我，你會怎麼樣？你還會愛我嗎？我身上有著這些壞毛病，這是否意味著，你愛的其實不是我，而是我假裝出來的一切？這是否意味著你愛的是那個聽話的、可靠的、善解人意的、懂事又可人的小孩——那個事實上從來就不曾是小孩的我？我的童年到底是什麼？我難道不是被它騙了嗎？可是我再也不能回到過去了，做什麼也於事無補了。」

揪心的一段文字。

這是《幸福童年的祕密》書中患者的提問。

5/22日中午和十幾年前的學生吃飯，她要去某校面試想聽聽我的意見。

她和我分享，有時她看到一些老師在處理班務仍然採取連坐法，感到困惑。

我看著她，誠實的說，我也曾是這樣的導師，明明我當學生時不能接受這樣的做法(連坐法)，為何當了老師後，卻又這麼做？

我在想是不是我們的成長過程中，沒有人教我們替代方法？沒有教我們更適當的做法？或只有理論，沒有具體的示現/實踐？例如我一直記得當年參加創意教學的那門研習，學員睡成一片的課堂。

這幾年我才慢慢知道怎麼做會比較好，我對她簡述我具體如何做。聽完我的做法，她恍然大悟，點頭稱是。

孩童面對大人，大人面對孩童，有時只是兩個孩子。

只是一個是真正的孩子，另一個是沒長大有著匱乏的大孩子。面對這樣的處境，家庭裡往往就再製出另一個有著匱乏的孩子。那麼校園呢？如果我們未曾教給學生一種處理人際互動的典範或方法，反而以憤怒威權來取代理性溝通、同理對待，那麼又如何期待學生未來能夠理性思辨改善社會？

他們的需求從沒被滿足，滿身傷痕的長大，好像是一個大人了。但只是好像。《身體不說謊》一書， 愛麗絲‧米勒寫到——

我的恐懼最初和我的溝通需求有關，我的母親不但從未回覆我的溝通需求甚至堅持採用她嚴厲的教養方法，視之為調皮搗蛋並加以責罰。我對連結與溝通的表達方式，首先會以哭泣的方式呈現，接著是提問的慾望、最終則是想說出個人的想法與感覺。但我的哭泣換來的是一巴掌，我的問題得到的是虛假的答覆，母親完全禁止我表達自己的想法與感覺。母親退到沉默裡，有時候甚至幾天不語，這是一種持續不斷且具威脅性的危險，因為她從來就不想要我表現出自己的樣子，我必須將自己真正的感覺在她面前好好的隱藏起來。

我母親的情緒會爆發成暴力，但她完全沒辦法去反思與探究自己的情緒。由於她自幼就過得很挫折且不如意，因此她一直都會把一些事情怪罪於我。如果我為這種不公平的對待加以自衛，甚至向她證明我是無辜的，她就會將之詮釋為我對她個人做出徹底的攻擊，往往嚴厲的責罰我。她將情緒與事實混淆了。每當她由於我的辯解而感覺遭到了攻擊，她就認為我一定是在攻擊她。她需要有反思的能力，才能看清楚她的感覺另有緣由，和我的行為無關。但她對自責全然陌生，我從沒看過她向我道歉，或表達過任何後悔。她永遠覺得自己「有理」。這使我的童年就像遭到了高壓統治。

有時，我忍不住想，把這段文字裡的母親這個詞換成教師，能不能夠成立？不再體罰的老師是不願使用或不敢使用？他們真心反省了嗎？或者只是壓抑更多的憤怒，決定放棄教導學生的責任？

我曾有過這關卡。幸好，我勉強通過這道關卡的試驗。試著梳理自己的心結。

當我幾年後和導生對話，聽他述說某位任課老師的狀況時，我彷彿看到了多年前卡關的自己。看到一個快窒息的自己。這時我安撫導生，也問自己，我可以做點什麼去幫助那個快窒息的同事呢？

擔任幾個臉書教學社群的管理員，常有機會和一些老師互動。這些老師的公開留言有時充滿情緒，和他們私下互動，常常在我問了一些關鍵字後，臉書私訊裡便傳來了幾百字、幾千字的訊息。原來，老師真是很容易受傷的一份職業。只是有些老師和我一樣試著繼續找路，一些老師便停下來，走不動了。

他們的情緒不是針對我。而是我的某些觀點引發他們的深層感受。

他們看似強悍自信，但他的字裡行間，讓人似曾相識。他的傷口或許未能被理解和接納，從未復原。我也有過類似的情緒，覺得自己對學生的努力和付出到頭來只是白費力氣，自找麻煩、吃力不討好。直到參加某個工作坊，我才頓悟般看見自己的盲點。

所以，某教育團體對待教師的做法始終讓我不解，至少在我受傷時，讓我繼續願意找路前行的力量絕對不是來自於批判責備。是支持陪伴才讓我療癒。

如今我比較能心平氣和的開導學生，並沒有放棄引導學生的責任。也沒有討好學生。以前我會輕易下判斷，哪個學生有救，哪個學生沒有救；如今，我開始能夠看見倔強神情背後的脆弱，看見孩子內心的深層渴望。

當然，更多是挫折與誤判，火氣與情緒經常不斷。

但，我曾經做到了。我知道了。我知道大多數的孩子只是孩子。

鑽石競標2.0版

自從讀了《弱者的力量》，簡錫堦老師書裡提到的權力之星活動讓我大為折服。

如何讓更多人能夠明白非暴力的公民不服從運動以及這幾十年台灣政治與社會的病症根源？他認為運用團體的體驗活動將更能有力的說明。

雖然他只簡單介紹了這個活動設計，即便如此，我仍設法把這個活動設計和不久前常帶領的鑽石競標活動結合起來，果然效果強化許多。

今天就在南投草屯中學帶領這個鑽石競標2.0版。

這個升級版體驗活動核心概念是想試著引導在場的老師們共同關切制訂遊戲規則的重要性。這裡連結學科的地方，自然指的是立法院討論並制訂出攸關全民的各種政策法案。

我們關心教育、關心教學帶給下一代的影響，卻往往忽視政治場域規則的更改與修訂對於下一代生活福祉的根本影響，那麼很可能就像今天下午這一小時進行的活動一樣讓人驚悚。一小時的活動再現了台灣這幾十年來的政治現況：不透明且偏向少數財團、特定利益人士的政策分贓深刻捲動著你我。

沒有人可以置身事外。

活動中，當我向在場的老師宣布：贏家可以利用三分鐘共同討論來制訂第二輪的競標規則，同時無論他們制訂什麼規則，其他人都只能配合服從時，這樣的提示似乎又隱隱反映出台灣幾十年來公民社會政治冷漠的情形。

經過三分鐘，第二輪嶄新的競標規則終於被制訂出來了。贏家們如此宣告：

規則一、卡牌(籌碼)的分配依各組人數乘以二。(因為贏家小組人數最多)

規則二、本組贏得競標時，獲得鑽石的數量可以乘以三倍。

規則三、流標的鑽石由擁有鑽石數量最多者獲得。(看以中立，但目前擁有最多鑽石者，正是他們)

規則四、所有競標結果，贏家小組都可抽成百分之二十。

一宣布完，群情嘩然。

我笑著說，好，現在我們就直接開始進行第二輪遊戲。

其他小組高喊，不行，我們需要時間好好討論該如何因應這個情勢。我故意回他們，不可以討論唷，這樣不符合台灣人民過往的表現(沒有團結)唷。

還有人說，那這樣的話要革命啦。

是啊，當然要革命。因為我們在這一個小時裡，似乎呈現了這幾十年台灣的政經發展脈絡，這樣的時間壓縮讓每個人更加警覺規則對於遊戲公平的影響，一旦規則不再公平，無論個人再如何努力、再如何辛苦都無法改變遊戲的結果了。

我笑著說，沒想到贏家小組竟然在短短幾分鐘就可以如此墮落啊，完美扮演了以往上層社會如何透過修改法律政策徹底掌握經濟果實的模樣，值得大家給予鼓勵肯定，因為有贏家小組的示範，才讓我們有機會近距離觀察既得利益者的想法與做法。(我彷彿還聽到了密室協商的嘿嘿嘿笑聲)

現場老師們大笑。

我再說，幸好這只是一場遊戲。令人擔憂的是，這真的只是一場遊戲嗎？

話說回來，這或許正是這麼多人士、團體紛紛投入立委選舉的原因吧！

謝謝黃校長和草中團隊的協助，讓我有機會和更多關切社會科教學的夥伴們分享我的一些心得。

老闆強人所難？

不久前曾聽到一場分享，講者提到他求職的經驗。

一出社會，大學畢業生當然沒有工作經驗，但求職的履歷又常常被要求要有正職等工作經驗，他認為資方是強人所難。

真的嗎？

我有所保留。站在資方的角度，有十幾個人來應徵同一個工作，其他人都有正職等工作經驗甚至還有前任老闆的推薦函，你會用誰？

難不成用一個一點工作經驗都沒有的求職者？

是誰強人所難？

宋太祖即位後，有一次質問一位將領王彥超，為何當年你沒有收留我？

將領機智的回太祖，因為我這裡是小地方，根本容不下像陛下這樣的神龍啊！更何況，要是我當年真的接納陛下了，陛下怎麼還會有今日的天下？

作者王立群對此評論：

「王彥超沒有收留當年的趙匡胤完全正常。儘管他日後當了大宋的開國皇帝，但在當時，在趙匡胤沒有完成對自己的證明時，誰會重用這個年輕人呢？沒有證明自己的能力，就沒有理由責怪他人。」

比較讓我好奇的是——一個沒有正職等工作經驗的求職者如何面對類似的挑戰呢？其實這樣的要求難道不是一個很值得去看待的挑戰嗎？

而以往成千上萬相同情況者又是如何應對呢？

如果是我，我又會如何處理呢？

這真是「我的」職業！

《教學的勇氣》一書裡這段文字很適合各行各業省思：

「職業是你內心深處的喜悅與外部世界的需要相會合的地方。」——Frederick Buechner

本書作者進一步闡述：

「如果這真是『我的』職業，從事這一工作的經歷一定會讓我內心充滿喜悅，儘管此經歷也包含著困難的時刻。不過這些困難的時刻仍會帶給我喜悅，因為它能協助我在我的專業領域中經由克服困難而持續成長。

如果所從事的不能讓我喜悅，我應該考慮是否放下。如果我為之獻身的不是來自我，那它就不屬於我性格的組成成分，我所做的很可能無法減輕、反倒是加劇世界的需求。」(頁36)

天啊，完完全全說中了這幾年來我的所思所想。

教學之於我就是如此讓我心馳神往之事。即便苦惱，如上所述，總會試著自我增能去解決困境同時也甘之如飴。

思考學科的核心概念與問題設計，即便經過幾年或許才能得解一二，竟也讓我反覆品味與自問自答，不覺痛苦。但若能得解，便喜不自勝，想和更多人分享這份痛快。

感謝這一路上的貴人，讓我可以做喜歡做的事，並和更多夥伴分享。

照片說明：昨天結束了教育社會學暑修班的課程。透過和學生的對話，彼此一起思考與成長。是很愉快的暑假。

師生往哪裡去？

《重理解的課程設計》第三章讀書心得：師生往哪裡去？

文/高雄市英明國中郭進成

讀《重理解的課程設計》第三章「澄清目標」時，忍不住翻出「九年一貫社會領域課程大綱」來細讀，更明確的說是細讀它的基本理念與課程目標這二項。


***
基本理念

1. 學習社會學習領域的理由
個人不能離群而索居，教育則是協助個人發展潛能、實現自我、適應環境並進而改善環境的一種社會化歷程，因此，社會學習領域之學習乃是國民教育階段不可或缺的學習領域。

2. 社會學習領域的性質
社會學習領域是統整自我、人與人、人與環境間互動關係所產生的知識領域。廣義而言，人的環境包括：自然的物理環境(如山、川、平原等)；人造的物質環境(如漁獵、游牧和農耕所使用的工具，商業用的貨幣，工業用的機器設備，交通用的車子、輪船等)；人造的社會環境(如家庭、學校、社區、國家等組織以及政治、法律、教育等制度)；自我(如反省與表達)與超自然的精神環境(如哲學、宗教、道德、藝術等)。

　　第一種環境屬於人生的「生存」(survival)層面，與自然科學、地理學有關。第二種環境屬於人生的「生計」(living)層面，從「縱」的方面來看，它與歷史學有關，從「橫」的方面來看，它與經濟學有關。第三種環境屬於人生的「生活」(life)層面，主要與政治學、法律學及社會學等學科(discipline)有關。第四種環境屬於人生的「生命」(existence)層面，涉及每一個人存在的意義與價值，與哲學、道德、宗教、藝術等處理精神層面的學科有關。人的生存、生計、生活與生命四大層面彼此互有關連，而社會學習領域正是整合這幾個層面間互動關係的一種統整性領域。

3. 統整的功能
每一學科雖有其獨特的研究範疇、組織體系以及探究方法 (mode of inquiry) ，但這些獨特性是來自研究角度 (perspectives) 的取捨；若就現象本身而言，人、時、空與事件卻是不可分割的。過去的分科設計可能利於「教」，卻不利於「學」。此次課程設計之主要考量乃在「協助學生之學習」，而不在「便利教師之教學」。教師需透過各種成長方式與進修管道，配合課程精神，改善教學，以協助學生之學習。

統整之功能主要有下列四項－－

意義化(signification)：學習者若只針對「部份」去學習時，不易看出其意義。只有把「部份」放在「全體」之中去觀察和思考，才能看出部份與部份之間，以及部份與全體的關係，從而了解意義之所在。

內化(internalization)：學習的內容若具有意義，則容易被學習者記住、消化、並儲存到原有的心智或概念架構(mental or conceptual framework)之中，而成為個人整體知識系統的一部份。

類化(generalization)：知識若經過內化，則個體在日後遇到類似情況時，便易於觸類旁通，廣加應用。

簡化(simplification)：統整可以消除無謂的重複，節省學習的時間與精力。

課程目標

＜說明＞ 以下第1至3條目標偏重認知層面，第4至6條目標偏重情意層面，第7至10條目標偏重技能層面。三種層面當中，情意目標最不易具體化，而且最難被評量，因此性質較為特殊，但其重要性並不減...

1. 了解本土與他區的環境與人文特徵、差異性及面對的問題。
2. 了解人與社會、文化和生態環境之多元交互關係，以及環境保育和資源開發的重要性。
3. 充實社會科學之基本知識。
4. 培養對本土與國家的認同、關懷及世界觀。
5. 培養民主素質、法治觀念以及負責的態度。
6. 培養了解自我與自我實現之能力，發展積極、自信與開放的態度。
7. 發展批判思考、價值判斷及解決問題的能力。
8. 培養社會參與、做理性決定以及實踐的能力。
9. 培養表達、溝通以及合作的能力。
10. 培養探究之興趣以及研究、創造和處理資訊之能力。
***

再次重讀後，深深明白自己為何想改變教學(也就是採取學思達教學法，畢竟學思達的精神不就是《九年一貫社會領域課程大綱》課程目標最後四項所追求的嗎？)，也更加確定自己在追求的教學目標或本質為何。

因此，當我讀到「重理解的課程設計」一書寫到(59頁)——「許多老師抱怨學生欠缺這些技能(例如上台報告、參與辯論、製作簡報能力等等)，卻不在課程計畫中將其作為目標。」——更是深深感嘆啊。

我也曾經是這樣的老師，現在偶爾也會忍不住抱怨。只是現在比較不會抱怨太久，呵呵。

就像輝誠老師經常在演講中分享中山女高學生不敢開口表達的趣事那樣。他深切自我省思：是我們老師的錯，不是學生的錯。我們沒有好好訓練學生這些能力，卻要求他們自動能夠表現出來。換言之，是我們教師一向忽視了學生「學習如何學習」和「如何表現」的重要性。(59頁)不曾培養過學生這些能力，卻妄想這是學生應該自動會產生的能力。

更可怕的是會不會我們教師自身不但不重視這些能力，甚至本來就不具備這些能力呢？

或我們誤以為站上講台，就自動具備了必要的能力？

例如能站在台上講述一節課是否就表示教師能有效教學呢？很多老師一路上或許是課業成績還不錯的學生，對自身修習的學科知識也或許有一定掌握；但如何將內化的知識概念外顯出來，並好好傳授給他的學生——是否具備這項教學專業，完完全全是另一回事啊！？

學科專業與教學專業本來就是兩回事。前者像廚師，後者像是教人如何料理的老師。二者有可能重疊，但仍然是二個不同的專業。再舉一例，之前我曾修過兩間大學的法律學分班，他們請了許多法官或律師來上課，就讓我極為困惑與保留。老實說，我在家裡自己看法律專業書籍的獲益更大。

就好像這幾天我和馬老師在討論一個問題，讓我直接引用她的日記。

——以下是馬老師的說法——

正在苦思今天的記事要寫些什麼，就看到老公在書櫃前遊走、嘆氣。

隨後他拿了一本書，語帶氣憤的說：「這本書可以丟掉了。裡面的內容在網路上『估狗』一下就有，但我想要找的解釋卻完全沒有。」

找什麼，我問。

他說：為什麼「主刑」可以單獨成立，「從刑」卻不能。只看到法條，卻沒有對於法條如此分別的說明。

我好奇問他，什麼是主刑、什麼是從刑，可不可以舉例？

聽完老公的說明，我似乎有點領會到什麼，於是我舉「從刑」中的「褫奪公權」為例。

某人殺人，被判無期徒刑，這是主刑。因為這是對於殺人的罪行所必須付出的代價，亦即針對殺人事實所判的刑罰。

至於「褫奪公權」則是某人被判無期徒刑後，所連帶的、附屬的刑罰。

換言之，一個人不會僅被判「褫奪公權」。

一個人被「褫奪公權」，一定是因為他做什了麼犯罪行為，而他必須「先」付出該犯罪行為的責任「後」，才「連帶」處以「褫奪公權」的刑罰。

我的說法似乎不能說服老公，畢竟我對於主刑、從刑也是從他開始和我討論時才知道的。

於是暫且擱下討論，上網詢問「估狗大神」，才知道主刑、從刑的內容如下：

***
《刑法》
第32條 刑分為主刑及從刑。
第33條 主刑之種類如下：
一、死刑。
二、無期徒刑。
三、有期徒刑：二月以上十五年以下。但遇有加減時，得減至二月未滿，或加至二十年。
四、拘役：一日以上，六十日未滿。但遇有加重時，得加至一百二十日。
五、罰金：新臺幣一千元以上，以百元計算之。
第34條 從刑之種類如下：
一、褫奪公權。
二、沒收。
三、追徵、追繳或抵償。
***

看完後，我又舉了一個例子：

某人因為逃漏稅而被處以拘役或罰金(我隨便說的)，這是「主刑」，是處罰他逃漏稅的「行為」。

至於「追徵」則是附屬於「逃漏稅」犯罪事實上的連帶刑法，是追回某人原本就應繳納的稅款。

因此「追徵、追繳」若無「逃漏稅」的行為，就不能被當成「主刑」來罰刑。

至此，算是勉強說服老公。但他仍很氣，為什麼這些法律書籍都不「說明」為什麼，而只是條列法條而已？

看到老公如此生氣，我也開始思考這件事。

如果今天老公沒和我討論這件事，我看到法條的說明後，會懂為什麼「主刑」可以單獨成立，「從刑」卻不能嗎？

或者就只是「背下來」，而不去追問「為什麼」？

好奇之下，上網再問「估狗大神」有關主刑和從刑的考題，結果查到兩筆102學年度兩所國中的考題：

◎『刑罰』是違反《刑法》時所須負的法律責任，下列有關刑罰的敘述何者錯誤？
(A) 刑罰的種類分為『主刑』、『從刑』
(B)無期徒刑、有期徒刑、拘留皆屬於主刑的『自由刑』
(C)『主刑』可以單獨成立，『從刑』則不能單獨成立
(D) 罰金、沒收屬於『財產刑』
◎「刑罰」是違反《刑法》時所須負的法律責任，下列有關刑罰的敘述何者正確？　

(A)褫奪公權、沒收、罰金皆屬於「從刑」
(B)死刑、拘役、罰鍰皆屬於「主刑」
(C)「主刑」可以單獨成立，「從刑」則不能單獨成立　
(D)刑罰的種類分為「永久刑」、「暫時刑」


這兩個考題究竟要考學生什麼能力呢？看到這兩所學校的考題，我突然明白老公在氣什麼了。

——以上是馬老師的說法——

許多法官與律師在大學開設的法律學分班，他們所使用的課堂語言往往讓我困惑，大多無法深入淺出的說明為什麼，我最多只知道法律實務如何如何，這些當然是書裡看不到的部分，固然很值得一聽，但我更期待的是法律專家教師們可否教給我一個有效的法律理念系統，讓我未來在自學時，更容易掌握這些廣博法律知識概念間背後的關係，而不是像一盤散沙，看到什麼才知道什麼、學到什麼。

法律專家們不斷的在課堂上講述一堆法律專門用語，我仍然不太明白——刑法與公民的關係何在？刑法與我們每個人的生命有何關聯...刑法的核心概念又是什麼呢？在有限的18週教學裡，為何法官律師等教師要安排這些課程呢？課程教授的主軸何在？他們對我們這些學習者的學習目標又是如何期待呢？他們希望我們學會什麼呢？課程的安排有系統嗎？還是隨意安排？既然刑法、民法、行政法的體系、範圍如此浩翰，教師該不該更慎重思考與安排教學重點呢？除了講授、寫報告外，有沒有其他更有利學習成效的課程活動呢？

18週的課程，最後我只去了十幾週，因為發現法官、律師的課程只是想到什麼，就講什麼，有時他們還會遲到許久。沒有具體的教學目標。唯一差異的是每個人口才不同，有些人很幽默，有些人較沉悶，但一樣的是他們很少根據他們事先準備的講義來上課。而這些講義很像是他們國家考試的筆記整理。

我後來又去另間大學修課，不同的法官和律師，但上課情況一模一樣。

專家真的不等於教師啊。好的專家也一樣啊。他們只是學有專精，但尚未能協助學習者迅速掌握或理解課程的核心概念。

這也是《重理解的課程設計》不斷告誡的「孿生之惡」。有時，教師的教學只是塞滿了大量的課程內容知識，卻毫無目標方向，不知要把學生帶到哪(內容取向)？有時，教師為了活化教學，在課堂中準備許許多多熱鬧的活動讓學生興趣盎然地投入課程，但這些活動最終與課程目標的學習有何關係，往往師生也不太明白(活動取向)。

除非我們先確定課程的核心概念(大概念，不等於基本概念)為何，才可能避免上述的「孿生之惡」。這也說明了為何課程為何要逆向設計？

階段一：期望的學習結果

階段二：評量結果的證據

階段三：學習計畫的安排

而為了協助學生學習與理解上述核心概念，課程設計在【階段一】時，須具體指明主要問題為何，亦即核心問題。學生將經由對核心問題的探究(而非解決)，更加了解核心概念。

然而在設定課程目標時，卻可能遭到許多挑戰，例如目標太多、太大、太小或太模糊，必須注意。

「同理心」為何是理解？

《重理解的課程設計》第四章讀書心得：「同理心」為何是理解？

同理心：進入另一個人的情感和世界觀之內。

——重理解的課程設計，頁107。

那天在教師會的讀書會，我們就「理解的六個層面」的「同理心」為何是一種理解的層次而論辯許久。

很有意義的一段討論。

我試著說，我認識一些深藍的朋友，也認識了一些深綠的朋友。有時，我在想他們雙方看起來好像在兩個端點，但在我看來，其實兩者相似的不得了。本質根本是一模一樣。如果不要看他們的立場，例如消音，你會發現他們在談論許多議題的激情和理盲一模一樣。

所以，當我遇到這些人時，我會選擇保持距離。他們只想看到他們想看到的。

就好像我認識的一個教授，雖然自詡是女性主義者和自由主義者，但她的言行和她口裡批判的對象一模一樣。

一個自詡自由主義者的教授，經營著一個論壇，只因我的意見和她不同，就任意刪除我的貼文，直到另一位管理員制止她。

話說回來，以偏概全的人到處都是啊。

只因一次發言或對話，就認為某個論壇或社群如何如何的人還真的到處都是啊。

有的會用自由主義者自我包裝，有的以公民運動者自我包裝，表面上希望對話，但到頭來都只是想看到他們想看到的。

我忍不住想，那我呢？我又是用什麼在自我包裝呢？我是不是也只想看到我想看到的呢？

回到這本書，作者當然認為同理心是理解的一種層次，而且是很重要的一種層次。

在「重理解的課程設計」一書裡，作者認為「理解」有著這六層次的分別——

1.說明(explanation)：透過通則和原則對於現象、事實、資料等提出可辯解的、有系統的敘述；做出有洞見的連結提出闡明性的舉例或例證。

2.詮釋(Interpretation)：講述有意義的故事；提供適當的翻譯；對概念能揭示歷史或個人層面的說明； 透過圖像、軼事、類比、模式而使其易於說明 。

3.應用(Application)：在多元、真實的情境中，有效使用已知的知能活用這個學科。 

4.有觀點(Perspective)：透過批判的眼光照見全局，聽出觀點。 

5.有同理心(Empathy)：根據直接經驗能敏感地覺知， 進入另一個人的情感和世界觀之內， 就是體諒。

6.自知之明(Self-knowledge)：表現後設認知的覺察力， 覺知個人風格、偏見、心理投射，同時形塑個人理解的心智習性； 省思學習和經驗的意義。 

我在想，許多時候我對於某些事的理解應該只到「有觀點」的層次吧？

但現在，我慢慢開始理解「同理心」的價值與意義。它也很像孔恩的典範，社群成員在同一典範裡習得相關的研究語言、研究工具，到頭來面對異於自身典範的新現象時，會自動將它排除或忽略其存在。果然一往下讀，沒錯，書裡確實直接引用了孔恩的說法：

當閱讀重要思想家的作品時，先尋找文本中荒謬的地方，然後問自己，一個有理智的人怎麼會寫出這樣的文字。當你找到答案，當這些句子讀起來合理時，你會發現，以前你認為理解的那些更重要句子，它們的意義已經有了改變。

天啊，這真的是我這兩年在某些時刻的顫抖。有種終於讀懂的驚喜。

這學期每月和幾位書友相聚共讀一章，雖然隨著時日後期書友愈來愈少(一開始有十來個，最後一次書會只剩五人)，但不得不說這本書真的給我太多啟發了。

不只是對於課程設計，也對於自身的人生體會有著同樣的效果。

謝謝高雄市教師職業工會的搭建平台，讓心裡的一個夢可以實現。畢竟想找一群願意好好靜下來讀一本這樣艱難的書的夥伴，真的很不容易啊。

謝謝大家的共學成長。希望下學期還可以和書友們一起共讀這本書的後半部。

什麼是「理解」？

《重理解的課程設計》第二章讀書心得：什麼是「理解」？

以前常說理解、理解，但到底什麼是理解呢？

本圖來自博客來

第二章，書裡試著這麼界定，「理解」就是「有意義的推論」(頁30)、「理解」就是「可遷移的能力」(頁33)，個人覺得這兩個定義很有幫助。書裡引用杜威的說法(頁31)，來說明何謂理解——

掌握事物、事件或情況的意義是指，了解它和其他事物之關係：了解它如何運用或發揮作用、會產生什麼樣的後果、由什麼原因造成、能派上什麼用場。

比方說，知道一件事和理解一件事的區別，一個是「事實資訊」，另一個則是能掌握「事實資訊的意義」。

就像最近我上到公民第四冊，和學生談到「消滅時效」的概念，這只是事實資訊，但我試著追問：

為何要有消滅時效這樣的規定呢？權利又不是食物，為何要有保存期限？

這樣的問題設計，對我來說，就是希望學生不但能知道這個概念，還能理解這個概念。這也意味著「理解式的教學」絕對是可能落實於教學現場中的。這正是我教學最大喜悅的來源，我也經常看見學生在這樣的問題挑戰下而充滿學習的熱情。

再舉個例子來說明，4月16日週四我到高師大為師培生上教學原理。我們討論到何謂深度思考？深度思考其實就是理解的一種情況，其中一位學生說，深度思考就是我學了這堂課後，未來能將所學用在自己的教學現場中(「理解」就是「可遷移的能力」)，這就是一種深度思考。

我很贊同他的說法。正如同書裡所說(頁33-34)——

理解和學習遷移有關。真正的理解力需要具備將所學遷移至新的、有時令人困惑的情境。

理解有很多層次與情況，但不會是單純的記憶——亦即僅僅背誦出事實資訊。

但如何透過教學促進學生理解的更高層次，則是我還在學習的目標。

目前個人想到最關鍵的就是教導學生理解學科的核心概念/大概念，「因為它們提供了學習遷移的基礎」(頁35)。

第二章另外一個讓我很有感觸的地方是第五節提到的「理解的證據」，它引用一段文字(頁45)——

當唯一的學習評量方法是記憶時，許多教學方法看來差不多......當我們從學習如何有效遷移到新問題和新情境的觀點來評量教學時，教學的差異變得更加明顯。

這段文字讓我深刻覺察到我們社會過度重視段考等記憶式考試成績的後果，往往是對於培養學生深度思考等教學法的嚴重錯估或低估。進行教學創新或翻轉教學的教師將不容易在這一類以記憶大量事實資訊的考試框架下，獲得較適切的評價。

換句話說，願意進行教學創新的老師如果能認知到上述狀況，或許將更能平和的堅持以理解為中心的教學方式。

第一章讀書心得，請點我。

什麼會感動你？

什麼會感動你？

當你找到時，往往就是讓你感到有意義的那些事。這些事不是由其他人來定義，而是來自你內心深處的在乎。你渴望和別人分享這些有意義的事，因為不分享的話，是你會難過，不是別人。你想邀請他們共同來關注，而不是批判與指責，因為這是一份來自你內心深處的禮物，不是為了證明你有多重要，更不是為了宣傳你做了什麼。

是全然的投入與熱情。

是這樣的情感驅動你前進，同時當你發現身邊多了一些夥伴，你會深感歡喜。對於沒有加入的夥伴，你可以繼續邀請，然後尊重彼此的決定。

因為我也有我的熱情與渴望，我也希望獲得你的祝福，就像我祝福你一樣。

那什麼會感動我呢？

什麼會讓我全心全意投入呢？

說故事(教學)，這件事。當我發現我能將自己的觀點深入淺出的分享出來，好像說故事一樣讓別人理解時，我會很快樂很快樂。

同樣的，一個人能將他的專業深入淺出介紹給我，讓我感受到這門學問的魅力時，我會很著迷、很著迷，我會很想知道他是怎麼做到這一點的。

同樣的知識，同樣的概念，A專家的教學讓我不知所云，他竟然只是不斷責怪學生程度不好。

有一天，B教師出現了，他講了一樣的概念，卻像說故事一般，讓人充滿了高昂的好奇，完全讓人不可自拔的想知道更多、想學到更多。

例如呂世浩老師的教學，或者像《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》這本書。

每一次，當我碰觸這些人物與著作或演講時，我知道什麼叫一道電流穿過身體。

這就是我的熱情。我熱愛教學這件事。我熱愛說故事這件事。